【完全無料】中学漢文の問題10コ【プリント配布中】

問1の解答学びて時に之を習ふ、亦た説ばしからずや。

読む順序は「学」→「而」→「時」→「習」→「之」→「不」→「亦」→「説」→「乎」。一・二点があるため、「学一」の「一」を読んだ後に「習二之」の「習・之」に飛ばず、「而・時・習・之」の順で読む。その後「不二」に戻り、「亦・説一・乎」と読む。「不亦〜乎」は「また〜ではないか」という反語・強調の定型表現。

問2の解答読み：よろこ（ぶ）　意味：うれしい・喜ぶ

「説」は「悦」と同じ意味で使われる字。論語ではしばしばこの字で「よろこぶ」を表す。「亦た説ばしからずや」で「これもまた喜ばしいことではないか」という意味になる。

全文の現代語訳学んで、時に応じてその学んだことを復習する。これはなんと喜ばしいことではないか。

問1の解答故きを温めて新しきを知る、以て師と為るべし。

「温レ故」はレ点があるため「故を温めて」と読む。「知レ新」も同様に「新しきを知る」。「可二以為一師」は一・二点の構造で「以て師と為るべし」と読む。「矣」は文末助辞で書き下し文では「し」か省略するか、または「矣（なり）」を「し」「矣」と読む場合もあるが、中学では省略するか「べし」の語尾に組み込む形が一般的。

問2の解答古いことを学び直して、そこから新しい知識や発見を得ること。

「温故知新」は日本語の四字熟語として現在も使われる。孔子は「古いことを学び、新しいことを理解できる人こそ師になれる」と述べている。単なる暗記ではなく、学んだことから新たな洞察を得ることが大切だという考えを示した言葉。

問1の解答春眠暁を覚えず、処処に啼鳥を聞く。

「不覚暁」は「不レ覚レ暁」の読み方で「暁を覚えず」。「処処聞啼鳥」は「処処に啼鳥を聞く」と読む。漢詩の書き下しでは助詞を補って自然な日本語にすることがポイント。「処処（しょしょ）」は「あちこち・ところどころ」の意。

問2の解答ウ（どれほど・疑問）

「花落知多少」は「花落ちること知る多少」と読み、「花がどれほど散ったことか（知ることができようか）」という疑問・詠嘆の意味。春の嵐の翌朝、庭の花がどれだけ散ってしまったかを惜しんでいる。「多少」は日本語では「少し」の意味で使うことが多いが、漢文では「どれほど」という疑問の意味になる。

全詩の現代語訳春の眠りは心地よく、夜明けになっても気づかない。あちこちで鳥の鳴く声が聞こえる。昨夜は風雨の音がしていた。花はどれほど散ってしまったことだろう。

問1の解答私の盾の堅さは、どんなものでも突き通すことができない（突き通せるものはない）。

「堅きこと」は「堅さというのは」。「能く陥すもの莫し」の「莫し」は「ない」という否定。「能く陥す」は「よく突き通す（突き破る）」。全体で「私の盾は、それを突き通せるものが何もないほど堅い」という自慢の言葉。

問2の解答自分の矛は「何でも貫ける」と言い、自分の盾は「何でも防げる」と言ったため、「その矛で盾を突いたらどうなるか」という問いにどちらかが嘘になり、答えられなかったから。

故事成語「矛盾」の由来となった寓話。「最強の矛」と「最強の盾」は論理的に両立しない。この話から「つじつまが合わない・自己矛盾」を「矛盾」と呼ぶようになった。

問1の解答よろいを脱ぎ捨て、武器を引きずって逃げた。

「甲」はよろい（鎧）。「棄て」は捨てること。「兵」はここでは武器・武具の意。「曳きて」は「引きずって」。全体で、戦場から命からがら逃げ出す様子を表している。

問2の解答50歩逃げた者が100歩逃げた者を笑うことはできないように、程度の差はあっても本質的には同じであること。

50歩逃げても100歩逃げても、どちらも「逃げた」という点では同じ。孟子は梁の恵王に「国の政治が少しましだからといって、他国を見下すことはできない」と論じるためにこの比喩を用いた。現代語でも「どっちもどっち」という意味で「五十歩百歩」と使う。

問1の解答国（都の長安）は戦で滅び荒れ果ててしまったが、山や川は変わらずそこにある。

「国」は都・国都の意味で、ここでは唐の都・長安を指す。安史の乱（755年）で長安が陥落し、荒廃した様子を詠んでいる。「在り」が「山河は今もそこにある」という、滅びた国との対比になっており、無常と連続性の対比が詩の核心。

問2の解答時局（戦乱や離別の悲しみ）に心を痛め、美しいはずの花を見ても涙が出てしまうほど、深い悲しみ・憂いの中にある心情。

「濺ぐ（そそぐ）」は「ほとばしる・流れる」の意。普通なら喜びをもたらす花も、戦乱と家族との別れを抱えた詩人には涙の種になる。杜甫はこの詩を戦乱で長安に取り残された際に詠んだ。

問1の解答過ちを犯しても改めないこと、これを（本当の）過ちという。

「過ちて」は「過ちを犯して・失敗して」。「改めざる」は「改めない・直さない」。「是れを」は「これを」。「謂ふ」は「という・呼ぶ」。直訳すると「過ちを犯して改めないことを、これが（本当の）過ちだという」となる。

問2の解答例誰でも失敗や過ちを犯すことがある。しかし問題なのは、過ちに気づきながらも改めないことだ。過ちを正すことができれば、それは本当の過ちにはならない。孔子は「改める勇気を持つこと」の大切さを伝えようとした。

この言葉のポイントは「過ちを犯すこと＝悪」ではなく「過ちを認めて改めないこと＝悪」という視点。失敗そのものより、そこから学ぼうとしない姿勢を戒めた言葉として、現代でも生きた教えとして通用する。

問1の解答沛公：劉邦（りゅうほう）　項王：項羽（こうう）

「沛公（はいこう）」は後の漢の高祖・劉邦の呼び名。「項王」は項羽のこと。秦滅亡後の天下をめぐって争った2人で、楚漢戦争の中心人物。「鴻門の会」は劉邦が危機を脱した有名な場面として史記に記される。

問2の解答劉邦（沛公）は、咸陽を先に占領したことで項羽の怒りを買い、鴻門での宴に呼ばれた。自分の非礼を謝罪するとともに、ともに秦を倒した同志であることを述べることで、項羽の怒りを和らげようとした。

「謝して」は「謝罪して」の意。劉邦は少数の供を連れて危険を承知で項羽の本陣を訪れた。「臣」は自分を謙遜して呼ぶ一人称。ともに秦と戦ったことを強調することで、敵意がないことを伝えようとした場面。

問1の解答寝台の前に差し込んでいる月の光を、地面に降りた霜かと見間違えるほど白く明るく照らしている情景。

「疑ふらくは」は「〜ではないかと疑う」という表現。月の光が地面に白く広がり、まるで霜が降りたようだと感じている。夜の静けさと月明かりの美しさ・冷たさが伝わる詩句で、この比喩が詩全体の情景の基盤となっている。

問2の解答例異郷の夜、月を見て故郷を恋しく思う心情。（22字→要約：旅先で月を見上げて故郷を思う望郷の情。）

詩の構造は「月光→霜との見間違い→月を見上げる→故郷を思う」という自然な流れ。李白は各地を旅した詩人で、故郷への思い（望郷の情）を月を媒介にして詠んだ。「頭を挙げて…頭を低れて」の対比が、天（月）と地（故郷）を往来する心の動きを表している。

問1の解答詩のなかの「推す」か「敲く」かを決めかねたまま、道の上でロバに乗りながら、手で「押す」と「叩く」しぐさを繰り返している状況。

「推す」は門を手で押す動作、「敲く」は門をたたく動作。賈島（かとう）は詩の一語を選ぶために思い悩み、身体で動作を確認しながら道を歩いていた。そのため、前から来た韓愈の行列に気づかず、衝突してしまった。

問2の解答「推敲」とは、文章や詩をより良くするために何度も言葉を選び直すことを意味する。この故事は、1語の選択にまで徹底的にこだわる姿勢こそが優れた作品を生むという教えを伝えている。

韓愈が「敲の字がよい」と助言したのは、「敲く」は音が響いて夜の静寂との対比が生まれるからとされる。現代語でも「文章を推敲する」という表現が使われており、この故事が日本語に深く根付いていることがわかる。